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论得丹 如欲得丹,必须弃世大静,小静三日,中静五日,大静七日。 静中自然生动,所谓人死自活,此时全仗道友护持之力。 混沌鸿蒙,牝牡相从。 鸿蒙者一炁未分时也,相从者阴阳混于中而不相离也。 当其未离也,神凝炁聚,混融为一,内不觉一身,外不觉宇宙,与道为一,万虑俱遣,溟溟滓滓。 不可得而名,强名曰太乙含真炁,又名曰先天一炁,为金丹之母。 今人不知...
论接天地之气 然凝一之久,又复周流循环不已。 鼻息之气接天地之炁,天地之炁从鼻入,接着肾中之祖炁,与之混合一运。 此人之炁而渐与天地合,以为后来炼炁化神张本,〖注:须此天人合一之炁,可以凝聚成丹,点化全身阴质,返还纯阳之体,脱胎神化。〗 补益吾凿丧之真炁,所谓竹破以竹补也。 又以此融化凡精,而生真炁,真炁已足,自然化神,充满一身内外,然犹为...
论合日月真气 又曰:能夺天地之真气,可以长生。 法可早晨于高处,向日静坐,存想太阳包罗吾身,连身化为太阳。 无思无欲,混混沌沌,天地之气渐渐归于吾身。 亦可二六时中向日,如日在东,眼则向东,日在西,眼则向西。 总是吾身与太阳相抱,轮转不息,方能得之。 〖注:此法较前法偏执,且条件性太大,可以不用。〗 合月之气亦然。...
论采真阳之炁 当阴炁之未失,但凝神聚炁,端坐片刻,少焉神炁归根,自然无中生有,渐凝渐聚,生出一团阳炁。 闻至人调息养性之诀,无非精炁通身,炼一身之阴气而已。 若于寂然不动之中,复有动机,即如法采之。 此时更加观照而凝神,以助火工。 即不必三个月时候,或静坐时,或睡醒时,觉腹中有冲和之炁,升撞不定,此真阳之炁动也。 〖玄关兆象。〗 即用微意,采...
论交媾 既觉肾水上升,便以心炁下降。 心炁谓之汞,以其木生火也,又名青龙。 心炁下降,则水火迎合,心肾二炁,自然交媾,即身中夫妇也。 以意为媒,用意勾引,意即中央土也,又曰戊己土。 所谓交媾,只心肾二炁,循环于心下肾上之间,玄门指为洞房。 循环百遍,〖注:此为虚数〗交媾数足,自然落于黄庭(下丹田)相迎。 无夜不交媾,夜夜落黄庭。 则夜夜元炁凝聚...
论采药 药者何物,吾身元炁是也。元炁行乎气血之中,而耳能听,目能视,手能持,足能行。然而人之生,元炁生之也,所以强名其炁曰命,而心有神,强名曰性,神炁交,性命合,故曰双修。工夫只在一双字,心火上炎,肾水下漏,便不双也,故修性兼修命也。双修之道无他,不过取肾中之炁,以合心中之神耳。 采炁之诀:脊骨二十一节,自下而上,七节之旁,两肾居之。天...
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气功小周天的运行演示视频 (小周天运行图)...
论河车 元炁积聚丹田,上无路可通,只得下穿尾闾,由尾闾而夹脊,而玉枕,而泥丸,则背后炁通也。 前降之炁愈引后升之炁,上而复下,下而复上,玄门所谓河车运转、夹脊双关透顶门,修行径路此为尊者也,总之是任督二脉通。 任起中极之下,上至咽喉,属阴脉之海,督起少腹以下,至上鹊桥,属阳脉之海,二脉通,则百脉皆通。 又曰皆在心内运天经,天经即二脉也,昼...
论奇经八脉 八脉者,冲脉在风府穴之下,督脉在脐后,任脉在脐前,带脉在腰间,阴跷脉在尾闾前阴囊下,阳跷脉在尾闾后二节,阴维脉在顶前一寸三分,阳维脉在顶后一寸三分。 凡人有此八脉,俱属阴神,闭而不开,惟神仙以阳炁冲开,故能得道。 〖注:常人阳炁不足,阴炁有余,致八脉闭而不开,止行十二经络。惟修士以非常之手段,积累阳炁,点化阴质,冲开八脉,则全...
炼气化神大周天是用先天八卦图式。 根据先天八卦图,在南北方位上是乾坤两卦,故大周天称为乾坤交媾。 但实际上,道教内丹功夫总是着眼于坎离两卦,而坎离两卦在先天八卦图上在卯酉的位置上,故大周天又称为卯酉周天。...
1.周天与小周天 周天是古代天文学的术语,是观测者眼睛所看到的天体上的大圆周。这大圆周称为大圈,又称黄道。黄道划为360度,在其两侧的8度内即为黄道带,布列各星宿,并在其上运行。所以孔颖达《礼记月令篇疏》中说:凡二十八宿及诸星,皆循天左行,一日一夜为一周天。 内丹术中的炼精化气,即是指内气的感觉,从下丹田循督脉、任脉回至下丹田作循环走动,在此...
气通督任之法 答:气通督任又叫小周天,是依靠人体的真气生发之机,加上不断练功,使精气充分积累而自然实现的。 通督任之法,在默默凝神常照气穴 (即下丹田) ,迨至元气充满,自能冲开督脉,循脊上行至脑,复转而下行与任脉相通。 但元气之通督脉,并不一定在静坐练功时,随时都有可能发生。 比较明显的感觉是有一股热流顺着脊椎涌上脑后玉枕穴。...
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论三关三田 夫背后尾闾、夹脊、玉枕,谓之三关,属督脉,为阳; 前面上丹田、中丹田、下丹田,谓之三田,属任脉,为阴。 此阴阳升降之路,自背后督脉上来,即属子,自前面任脉下去,即属午,子午抽添,所谓周天火候是也。 先说三关: 尾闾关在背后夹脊下,脊骨尽头处,其关通内肾之窍。直上至背后对内肾处,谓之夹脊双关。又上至脑后,谓之玉枕关。三关通起一条髓...
是人体前面任脉路线上的三个部位。 上丹田泥丸宫在两眉之间(一说在头顶),又名乾顶,天谷、内院等。 中丹田绛宫,在两乳之间,又名黄堂、土府、玄窍等。 下丹田气海,在脐下,又名神炉、天根、土釜等。...
在丹书中认为,人们在出生后,任督两脉已经中断,而原两脉之间衔接的地方,称之为鹊桥。 鹊桥有两处,即《入药镜》中说的上鹊桥、下鹊桥。 上鹊桥在印堂、鼻窍处,一实一虚。 下鹊桥在尾闾、谷道处,亦一虚一实。当气通过上下鹊桥时要防其走漏。 上鹊桥的走漏,大都在大周天中。 小周天中则可能在下鹊桥走漏,其现象是放矢气。 因此,当精气通过谷道时,不能放矢气...
是指督脉路线有三处气行不易通过的地方。 《金丹大成集》上说:问背后三关。 答曰:脑后曰玉枕关,夹脊曰辘轳关,水火之际曰尾闾关。 尾闾关位于脊椎骨的最下段,上连骶骨,下端游离,在肛门的后上方,一名骶端、橛骨、穷骨、俗名尾椿,该处有长强穴。 夹脊关在背部,仰卧时正常两肘尖连线的正中处。 玉枕关在后头部、正当仰卧后脑着枕处,在玉枕穴之下,两侧风池...
玄关一窍说 玄关一窍为丹家之秘,又有玄窍、玄扎、玄扎之门、虚无窟子、偃月炉、西南乡、戊己门、谷神、天地根等异名。 丹家因师传不同,对玄关一窍理解不一,有无定位和有定位两种说法。 然而揽诸丹经,我们可确定玄关一窍的特征:这一窍,不在身内,不在身外;亦在身内,亦在身外;无形物可觅,无方所可指。 丹书谓此窍不着于幻身,亦不离乎幻身。不着于幻身者...
黑、赤、黄三道关窍说 丹家认定人身真气运行的经脉主要有三条,一称赤道,即脉;一称黑道,即督脉;一称黄道,为中脉。 《泄天机》载闵小良曰:丹家理气,原有二道,曰赤,曰黑,曰黄。赤乃任脉,道在前,心气所由之路。 心色赤,故曰赤道,而赤性炎上,法必制之使降,则心凉而肾暖。黑乃督脉,道在后,肾气所由之路。 肾色黑,故日黑道,而黑性润下,法必制之使...
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第一章天心 原文: 吕祖曰:自然曰道。道无名相,一性而已,一元神而已。性命不可见,寄之天光;天光不可见,寄之两目。古来仙真,皆口口相传,传一得一。自太上化现、东华递传岩,以...
第一章天心第一 吕祖说:自然,就是道。道没有名义,没有形像;仅仅是一个性和一个元神而已。性命是看不见,也摸不着,只寄托在天光上,天光也是看不见,摸不着,只寄托在两眼上。 自...
《太乙金华宗旨》是一部道家内丹典籍.她不用隐语阐述金丹大道修证的思路和技术而不是着重论述玄理。书的全名为《吕祖先天一气太乙金华宗旨》, 为明清扶乩托名吕祖的乩坛所作。《太乙金...
《太乙金华宗旨》为明清扶乩托名吕祖的乩坛所作。用以阐述《吕祖全书》的丹道内丹大道修炼和验证的思路和技术书,而不是一本着重论述内丹大道哲理的书。 原文(后附译文) 吕祖曰:宗旨只要纯心行去,不求验而验自至。大约初机病痛,昏沉散乱,二种尽之。却此有机窍,无过寄心息,息者自心也,自心为息,心一动,而即有气,气本心之化也。吾人念至速,霎倾一妄念,...
《太乙金华宗旨》 一书,是道家内丹修炼的宝典,也是道教吕洞宾修道的秘笈,道教内丹修炼的一部奇书。 太乙是至高无上的称谓,即指太乙真炁。古人云太乙含真,天一生水,人得一则生,失一则死;人无炁则死,鱼离水则亡。 金华就是金花金光金花之中隐藏着光,这个光就是先天太乙真炁,是修炼金丹大道达到的*境界的验证、宗旨这里指修炼的主要目的和根本原则。 第一章...
《西游记》丹法破译 更多+
《内经图》破译 更多+
内景图,又名内经图、延寿仙图,据传作者为全真派祖师丘处机。 这幅图隐藏了道家修炼的终极秘诀,是內炼的总门路,也是我们老祖宗给我们留下的珍贵遗产。 内经图隐晦的、形象的...
《内经图》是道家内丹术的气脉心法秘图,源于《黄庭内景经》,用山水画的形式将人体内在解剖的五脏六腑与任督二脉关联,设计为山水亭台和谐的小周天,是千年不外传的秘要图示。 《内经图》代表了道家静养功思想和技术的真谛,其廋辞、谜词、隐语在图示与论述上大量出现,表现了修性固命,天人感应的内功观点。 内丹功法始于先秦,《内经图》中间经过数个版本的变...