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论得丹 如欲得丹，必须弃世大静，小静三日，中静五日，大静七日。 静中自然生动，所谓人死自活，此时全仗道友护持之力。 混沌鸿蒙，牝牡相从。 鸿蒙者一炁未分时也，相从者阴阳混于中而不相离也。 当其未离也，神凝炁聚，混融为一，内不觉一身，外不觉宇宙，与道为一，万虑俱遣，溟溟滓滓。 不可得而名，强名曰太乙含真炁，又名曰先天一炁，为金丹之母。 今人不知...
论接天地之气 然凝一之久，又复周流循环不已。 鼻息之气接天地之炁，天地之炁从鼻入，接着肾中之祖炁，与之混合一运。 此人之炁而渐与天地合，以为后来炼炁化神张本，〖注：须此天人合一之炁，可以凝聚成丹，点化全身阴质，返还纯阳之体，脱胎神化。〗 补益吾凿丧之真炁，所谓竹破以竹补也。 又以此融化凡精，而生真炁，真炁已足，自然化神，充满一身内外，然犹为...
论合日月真气 又曰：能夺天地之真气，可以长生。 法可早晨于高处，向日静坐，存想太阳包罗吾身，连身化为太阳。 无思无欲，混混沌沌，天地之气渐渐归于吾身。 亦可二六时中向日，如日在东，眼则向东，日在西，眼则向西。 总是吾身与太阳相抱，轮转不息，方能得之。 〖注：此法较前法偏执，且条件性太大，可以不用。〗 合月之气亦然。...
论采真阳之炁 当阴炁之未失，但凝神聚炁，端坐片刻，少焉神炁归根，自然无中生有，渐凝渐聚，生出一团阳炁。 闻至人调息养性之诀，无非精炁通身，炼一身之阴气而已。 若于寂然不动之中，复有动机，即如法采之。 此时更加观照而凝神，以助火工。 即不必三个月时候，或静坐时，或睡醒时，觉腹中有冲和之炁，升撞不定，此真阳之炁动也。 〖玄关兆象。〗 即用微意，采...
论交媾 既觉肾水上升，便以心炁下降。 心炁谓之汞，以其木生火也，又名青龙。 心炁下降，则水火迎合，心肾二炁，自然交媾，即身中夫妇也。 以意为媒，用意勾引，意即中央土也，又曰戊己土。 所谓交媾，只心肾二炁，循环于心下肾上之间，玄门指为洞房。 循环百遍，〖注：此为虚数〗交媾数足，自然落于黄庭（下丹田）相迎。 无夜不交媾，夜夜落黄庭。 则夜夜元炁凝聚...
论采药 药者何物，吾身元炁是也。元炁行乎气血之中，而耳能听，目能视，手能持，足能行。然而人之生，元炁生之也，所以强名其炁曰命，而心有神，强名曰性，神炁交，性命合，故曰双修。工夫只在一双字，心火上炎，肾水下漏，便不双也，故修性兼修命也。双修之道无他，不过取肾中之炁，以合心中之神耳。 采炁之诀：脊骨二十一节，自下而上，七节之旁，两肾居之。天...
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气功小周天的运行演示视频 （小周天运行图）...
论河车 元炁积聚丹田，上无路可通，只得下穿尾闾，由尾闾而夹脊，而玉枕，而泥丸，则背后炁通也。 前降之炁愈引后升之炁，上而复下，下而复上，玄门所谓河车运转、夹脊双关透顶门，修行径路此为尊者也，总之是任督二脉通。 任起中极之下，上至咽喉，属阴脉之海，督起少腹以下，至上鹊桥，属阳脉之海，二脉通，则百脉皆通。 又曰皆在心内运天经，天经即二脉也，昼...
论奇经八脉 八脉者，冲脉在风府穴之下，督脉在脐后，任脉在脐前，带脉在腰间，阴跷脉在尾闾前阴囊下，阳跷脉在尾闾后二节，阴维脉在顶前一寸三分，阳维脉在顶后一寸三分。 凡人有此八脉，俱属阴神，闭而不开，惟神仙以阳炁冲开，故能得道。 〖注：常人阳炁不足，阴炁有余，致八脉闭而不开，止行十二经络。惟修士以非常之手段，积累阳炁，点化阴质，冲开八脉，则全...
炼气化神大周天是用先天八卦图式。 根据先天八卦图，在南北方位上是乾坤两卦，故大周天称为乾坤交媾。 但实际上，道教内丹功夫总是着眼于坎离两卦，而坎离两卦在先天八卦图上在卯酉的位置上，故大周天又称为卯酉周天。...
1．周天与小周天 周天是古代天文学的术语，是观测者眼睛所看到的天体上的大圆周。这大圆周称为大圈，又称黄道。黄道划为360度，在其两侧的8度内即为黄道带，布列各星宿，并在其上运行。所以孔颖达《礼记月令篇疏》中说：凡二十八宿及诸星，皆循天左行，一日一夜为一周天。 内丹术中的炼精化气，即是指内气的感觉，从下丹田循督脉、任脉回至下丹田作循环走动，在此...
气通督任之法 答：气通督任又叫小周天，是依靠人体的真气生发之机，加上不断练功，使精气充分积累而自然实现的。 通督任之法，在默默凝神常照气穴 (即下丹田) ，迨至元气充满，自能冲开督脉，循脊上行至脑，复转而下行与任脉相通。 但元气之通督脉，并不一定在静坐练功时，随时都有可能发生。 比较明显的感觉是有一股热流顺着脊椎涌上脑后玉枕穴。...
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论三关三田 夫背后尾闾、夹脊、玉枕，谓之三关，属督脉，为阳； 前面上丹田、中丹田、下丹田，谓之三田，属任脉，为阴。 此阴阳升降之路，自背后督脉上来，即属子，自前面任脉下去，即属午，子午抽添，所谓周天火候是也。 先说三关： 尾闾关在背后夹脊下，脊骨尽头处，其关通内肾之窍。直上至背后对内肾处，谓之夹脊双关。又上至脑后，谓之玉枕关。三关通起一条髓...
是人体前面任脉路线上的三个部位。 上丹田泥丸宫在两眉之间（一说在头顶），又名乾顶，天谷、内院等。 中丹田绛宫，在两乳之间，又名黄堂、土府、玄窍等。 下丹田气海，在脐下，又名神炉、天根、土釜等。...
在丹书中认为，人们在出生后，任督两脉已经中断，而原两脉之间衔接的地方，称之为鹊桥。 鹊桥有两处，即《入药镜》中说的上鹊桥、下鹊桥。 上鹊桥在印堂、鼻窍处，一实一虚。 下鹊桥在尾闾、谷道处，亦一虚一实。当气通过上下鹊桥时要防其走漏。 上鹊桥的走漏，大都在大周天中。 小周天中则可能在下鹊桥走漏，其现象是放矢气。 因此，当精气通过谷道时，不能放矢气...
是指督脉路线有三处气行不易通过的地方。 《金丹大成集》上说：问背后三关。 答曰：脑后曰玉枕关，夹脊曰辘轳关，水火之际曰尾闾关。 尾闾关位于脊椎骨的最下段，上连骶骨，下端游离，在肛门的后上方，一名骶端、橛骨、穷骨、俗名尾椿，该处有长强穴。 夹脊关在背部，仰卧时正常两肘尖连线的正中处。 玉枕关在后头部、正当仰卧后脑着枕处，在玉枕穴之下，两侧风池...
玄关一窍说 玄关一窍为丹家之秘，又有玄窍、玄扎、玄扎之门、虚无窟子、偃月炉、西南乡、戊己门、谷神、天地根等异名。 丹家因师传不同，对玄关一窍理解不一，有无定位和有定位两种说法。 然而揽诸丹经，我们可确定玄关一窍的特征：这一窍，不在身内，不在身外；亦在身内，亦在身外；无形物可觅，无方所可指。 丹书谓此窍不着于幻身，亦不离乎幻身。不着于幻身者...
黑、赤、黄三道关窍说 丹家认定人身真气运行的经脉主要有三条，一称赤道，即脉；一称黑道，即督脉；一称黄道，为中脉。 《泄天机》载闵小良曰：丹家理气，原有二道，曰赤，曰黑，曰黄。赤乃任脉，道在前，心气所由之路。 心色赤，故曰赤道，而赤性炎上，法必制之使降，则心凉而肾暖。黑乃督脉，道在后，肾气所由之路。 肾色黑，故日黑道，而黑性润下，法必制之使...
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第一章天心 原文： 吕祖曰：自然曰道。道无名相，一性而已，一元神而已。性命不可见，寄之天光；天光不可见，寄之两目。古来仙真，皆口口相传，传一得一。自太上化现、东华递传岩，以...
第一章天心第一 吕祖说：自然，就是道。道没有名义，没有形像；仅仅是一个性和一个元神而已。性命是看不见，也摸不着，只寄托在天光上，天光也是看不见，摸不着，只寄托在两眼上。 自...
《太乙金华宗旨》是一部道家内丹典籍.她不用隐语阐述金丹大道修证的思路和技术而不是着重论述玄理。书的全名为《吕祖先天一气太乙金华宗旨》, 为明清扶乩托名吕祖的乩坛所作。《太乙金...
《太乙金华宗旨》为明清扶乩托名吕祖的乩坛所作。用以阐述《吕祖全书》的丹道内丹大道修炼和验证的思路和技术书，而不是一本着重论述内丹大道哲理的书。 原文(后附译文） 吕祖曰：宗旨只要纯心行去，不求验而验自至。大约初机病痛，昏沉散乱，二种尽之。却此有机窍，无过寄心息，息者自心也，自心为息，心一动，而即有气，气本心之化也。吾人念至速，霎倾一妄念，...
《太乙金华宗旨》 一书，是道家内丹修炼的宝典，也是道教吕洞宾修道的秘笈,道教内丹修炼的一部奇书。 太乙是至高无上的称谓，即指太乙真炁。古人云太乙含真，天一生水，人得一则生，失一则死；人无炁则死，鱼离水则亡。 金华就是金花金光金花之中隐藏着光，这个光就是先天太乙真炁，是修炼金丹大道达到的*境界的验证、宗旨这里指修炼的主要目的和根本原则。 第一章...
《西游记》丹法破译 更多+
《内经图》破译 更多+
内景图，又名内经图、延寿仙图，据传作者为全真派祖师丘处机。 这幅图隐藏了道家修炼的终极秘诀，是內炼的总门路，也是我们老祖宗给我们留下的珍贵遗产。 内经图隐晦的、形象的...
《内经图》是道家内丹术的气脉心法秘图，源于《黄庭内景经》，用山水画的形式将人体内在解剖的五脏六腑与任督二脉关联，设计为山水亭台和谐的小周天，是千年不外传的秘要图示。 《内经图》代表了道家静养功思想和技术的真谛，其廋辞、谜词、隐语在图示与论述上大量出现，表现了修性固命，天人感应的内功观点。 内丹功法始于先秦，《内经图》中间经过数个版本的变...
