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你是否曾在某个瞬间，感到困扰许久的问题突然清晰？那种豁然开朗的感觉，如同迷雾散尽古人称之为开窍。 这并非神秘体验，而是身心能量从混沌到有序的觉醒。当体内九窍开启，能量自由流动，人便能与天地沟通，获得对生命规律的深刻洞察。 在道家与中医学的智慧体系中，九窍被视作人体与自然交换能量的门户。它们并非外在的眼耳鼻口，而是体内与激素分泌、神经中枢...
在当今信息纷繁、节奏急促的时代，修行一词常被简化或误解。有人视其为纯粹的精神修养，有人则将其等同于身体的锻炼。然而，真正践行生命觉醒之道的人深知：身心本是一体，性（心）与命（身）不可偏废。离开身体的觉悟如同空中楼阁，缺乏心灵指引的养生则是徒劳无功。唯有性命双修，才是通往生命完整与升华的真实路径。 一、身心本一：从二元对立到全息共振 人们...
道家所说的炁，并非世人通常所理解的气体之气。 这个字上为无、下作四点水，指的是充盈天地之间、流转于万物与人体内的本源生命力与精微能量。 庄子在《知北游》中言：人之生，气之聚也。聚则为生，散则为死通天下一气耳。 此处所说的气，实则为炁。 它既是道与万物相通的媒介，也是生命存续的根基。 人活一口气，有炁则生，无炁则亡。 炁可划分为先天与后天。 先...
《大道真传》首篇所述小周天火候，实为道家内丹修炼中至为精微的关键环节。 欲解其真义，须将其置于特定的时代语境与传承脉络之中，方能窥见文字背后的实践智慧与生命哲学。 文章的根本宗旨，在于破除后世学人对丹经文字与数字（如三百六十息）的执着，引导其回归身心自然的体验与证验。 火候之妙，不在书本，而在呼吸起伏之间、心神寂照之际。 一、结构脉络：从...
常人呼吸，粗浅短促，如风箱鼓动，仅行于咽喉胸肺之间，难以周流百骸、灌溉全身。此属后天呼吸，虽可维系形体，却难以滋养神性，终究囿于生死轮回之常道。 仙家所重，则在天人一气，联属流通。此气并非口鼻所纳之空气，而是先天一气，乃人与天地共鸣之根柢。 陈樱宁先生曾明言：丹诀数十家，下手处皆不外呼吸作用。然此呼吸，终须归于胎息重返婴儿在母胎时之生机...
在探讨小周天时，常听到气通与丹通之说，却少有人辨明其间的次第与实质。 有人以钢管为喻：初通之时，如管中仅有数滴水珠，难以凝聚能量；气通则似水管盈满，整股水流稳定而有力；至于丹通，则好比将实心钢柱烧得通红，贴合于任督二脉之间，照彻周身内外待得丹芽萌发、真丹凝结，方为真正的丹通。 至此，才算迈入修仙门径，超脱凡俗之基。 实则小周天涵两层功夫。...
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第一章天心第一 吕祖说：自然，就是道。道没有名义，没有形像；仅仅是一个性和一个元神而已。性命是看不见，也摸不着，只寄托在天光上，天光也是看不见，摸不着，只寄托在两眼上。 自古以来仙真传道，都是口口相传，传授一代，成功一代，自从太上点化东华，一直递传到我吕某，以及南北两宗的徒众，全真道教可称谓极盛了；不过说是盛，盛在人数众多；其实是衰，衰...
老君曰：救灾解难，不如防之为易；疗疾治病，不如备之为吉。今人见背，不务防之而务救之，不务备之而务药之。故有君者不能保社稷，有身者不能全寿命。是以圣人求福于未兆，绝祸于未有。盖灾生于稍稍，病起于微微。人以小善为无益，故不肯为；以小恶为无损，故不肯改。小善不积，大德不成；小恶不止，以成大罪。故摘出其要，使知其所生焉，乃百病者也。 喜怒无常...
千峰老人赵避尘，道教龙门派第十一代传人，又亲创千峰先天派成为道教一代泰斗。而他与道结缘之地就是千峰山桃园观。他为追求道家 内丹术 性命双修之功跑遍数省拜师三十六位，最后得遇龙门第十代了然，了空为师，从此步入了道家性命双修正道。 十六步内丹术歌诀通俗易懂，阐述了丹道 气功 功法的全过程。 初步 初打坐，心要定，脚分阴阳气下降。垂帘冥心守祖窍，舌...
《大丹直指》为道家主流全真道掌教以及执掌天下道教的宗教领袖丘处机祖师的著作之一。所述内丹原理及方法，大体承继《灵宝毕法》、《钟吕传道集》而有所发挥。书中多引证施肩吾之说，略谓金丹之秘在于一性一命。另有一种写本，名为《丘祖秘传大丹直指》。据陈撄宁卷前批语，此篇原系道教内部手抄秘本，民国年间由青岛一位道长带到上海，请陈撄宁先生审定，陈认为...
《大丹直指》所述内丹原理及方法，大体承继《灵宝毕法》、《钟吕传道集》而有所发挥。书中多引证施肩吾之说，略谓金丹之秘在于一性一命。父母未生之前，九窍未通，混浊纯一，乃为先天性命;既生之后，性潜于顶，命藏于脐，后天与先天遂相分隔，金木间隔。迷失本来面目，逐时消散;以致病夭。修真之士先使肾水之中所藏元阳真气(铅、金、虎)与心火之中所生正阳之神(汞...
全称《陈虚白规中指南》。 道教内丹术炼养著作。两卷。宋元间陈冲素撰。约成书于宋末元初。冲素生平不详，疑即陈致虚。 二卷。底本出处：《正统道藏》洞真部方法类。该书分两卷，共十二章。 上卷九章：《止念》、《采药》、《识鼎炉》、《入药起火》、《坎离交媾》、《乾坤交媾》、《攒簇火候》、《阳神脱胎》、《忘神合虚》，其完整的记录了丹功内炼的过程。 下...
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张义尚前辈一生浸润于传统文化之深流，在丹道、中医、武功、佛密四大领域皆有独到体悟与成就。他根据自身数十年实践，系统总结了三十种呼吸法门，既有传统脉络可循，又融入切身实证之慧解，为后学提供了珍贵的身心调御法要。 以下即其三十种呼吸法简述，供同道参研体悟： 一、鼻吸口呼 二、口吸鼻呼 三、口吸口呼 四、鼻吸鼻呼 五、吸短呼长（多出少入） 六、吸长...
龟呼吸细长、纳气久闭，所以龟能长寿。 龟息大法是武当道家祖师张三丰秘传修炼 气功 的一种修为功法，又名玄武定龟息真定功，由潜心、潜息、真定、出定四部分组成。属于所谓仿生气功之一的吐纳气功。《脉望》载：牛虽有耳，而息之以鼻；龟虽有鼻，而息之以耳。凡言龟息者，当以耳言也。意思是说，龟息导引，要以听息为之。《芝田录》亦言：睡则气以耳出，名龟息，...
今天介绍道家 内丹术 中的秘传睡功法诀。 道家内丹术睡功法诀一： 东首而寝，侧身而眠。如犬之屈，若龙之盘。一手屈肱枕头，一手直摩脐眼。一只脚伸，一只脚绻。神不外驰，炁自泰然。收神下藏丹田，二炁和合成丹。 此诀大意是说：头靠东方而卧(东方为太阳出升之地，乃是生炁之所)，侧着身体而眠。好象犬之屈身而睡(道谚日：学道不学道，学个狗睡觉)，又似龙之盘曲环...
太乙混元桩法全称为武当太乙隐仙派混元阴阳五行桩。该桩为武当太乙五行拳法、道法的根本，凡修炼武当道家嫡传内家拳功者，无不以此桩为基础，其中的七返九还大法为隐仙派采气得气之源，而混元一气旋转乾坤之法更为求得拳术中旋转力、混元力之基础，每天操练一至十遍，一年后即可身具奇功，下面具体详细解说练法。 该功共分三步，第一步为太乙七返桩，内容如下：...
五牙，即五方精气。 唐道士司马承祯在《服气精义论》中说：东方青色，入通于肝，开窍于目，在形为脉；南方赤色，入通于心，开窍于舌，为形为血；中央黄色，入通于脾，开窍于口，在形为肉；西方白色，入通于肺，开窍于鼻，在形为皮；北方黑色，入通于肾，开窍于际，在形为骨。 气功 修炼把这五个方位与自身五脏、五官相联系，形成一套养身修炼方法，称作服食五方五...
龟吸气潜水，久久始分数次缓缓吐之。龟能长寿，故人效之而作龟息来修炼内气以达到延年益寿的目的，因为龟呼吸细长、纳气久闭，所以龟能长寿。据传，龟息真定功由潜心、潜息、真定、出定四部分组成。在《道家七步尘技气道》中，原名玄武真经，现将修为方法列述于下： 一、潜心 潜心，即调心，此法为龟息功的预备功法，初学者采用盘膝跌坐，上体正直，务必使全身放...
